الحلقة رقم 7 - تاريخ: 06-06-2012
مقدمة الحلقة والترحيب بالضيف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعزّ المرسلين المصطفى محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين.
السلام عليكم مشاهدينا الأكارم ورحمة الله وبركاته.
وعظَّم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بوفاة جبل الصبر، وعقيلة الهاشميين، السيدة زينب الكبرى عليها السلام. رزقنا الله محبتها ومعرفة مقامها وفضلها في الدنيا، وشفاعتها في الآخرة إن شاء الله.
في أحد عشر آية من القرآن الكريم، خاطب الله الحكيم عباده المؤمنين في أكثر من سورة، آمرًا بطاعته وطاعة رسوله. ولكن في آية واحدة، قرن الله تلك الطاعة بطاعة قوم آخرين، فقال عز وجل: .
بحثنا في هذا البرنامج عن هؤلاء الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة رسوله: من هم؟ ما هي صفاتهم؟ ما هي أسماؤهم؟ كيف لنا أن نعرفهم أو نصل إليهم؟ هل أنهم كل من وصل إلى السلطة أو ورث سلطة؟ أو ارتكب الجرائم وسفك الدم لينال سلطة؟ أم أنهم أعدل الخلق، أفضل الخلق، أكمل الخلق، أعرف الخلق، أعلم الخلق، صفوة الخلق، بعد خير الخلق، بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وأنهم أئمة اختارهم الله تعالى؟
ننتقل وإياكم أعزاء المشاهدين إلى محور جديد من محاور هذا البحث، وأحييكم أطيب تحية في لقائنا المتجدد مع برنامج "أئمة الهدى".
حديثنا في بداية هذه الحلقة تكملة لما يرتبط بمدلول الآية الثانية والثلاثين من سورة آل عمران، من أن مخالفة الله ورسوله تؤدي إلى الكفر، وما الفرق بين الكفر والفسق.
ضيفنا الدائم في هذا البرنامج، الباحث الإسلامي والأستاذ في الحوزة العلمية، سماحة الشيخ مصطفى محمد مصري العاملي، والذي نرحب به في بداية هذا اللقاء.
أهلاً ومرحباً بكم سماحة الشيخ وحيّاكم الله، ونقدم لكم التعازي بهذا المصاب الجلل، وفاة سيدتنا ومولاتنا زينب الكبرى سلام الله عليها.
أهلاً وسهلاً بكم، وعظَّم الله أجورنا وأجوركم وأجور الموالين والمحبين في جميع أقطار الأرض في هذه المناسبة.
حياكم الله أعزائي المشاهدين، سوف نستلم اتصالاتكم ومداخلاتكم على أرقام الهواتف التي ستظهر على الشاشة إن شاء الله. وطبعًا، البحث وموضوع الحلقة هو: مخالفة الله ورسوله بين الفسق والكفر. وكذلك نستلم تعازيكم بهذه المناسبة، بمناسبة وفاة عقيلة الهاشميين زينب الكبرى سلام الله عليها.
إن أهل البيت عليهم السلام بشر غير عاديين، وهم بأفراحهم وأحزانهم يعطون للدين والكون أشياء كثيرة. لذا، أمرنا أن نُحيي أمرهم بأفراحهم وأحزانهم وجميع مناسباتهم، وليكون لنا الشرف في أن نشترك في مناسباتهم، وقد قال الله تعالى: . ونحن نفتخر ونسأل من الله سبحانه وتعالى أن نكون من شيعتهم، فشيعتهم خُلقوا من فاضل طينتهم، يفرحون لفرحهم ويعزّون لحزنهم.
الحديث عن عقيلة الهاشميين وجبل الصبر زينب، وما أدراك ما زينب سلام الله عليها!
فمن هي زينب؟ وهل يمكن معرفتها؟ أم أن هذه المعرفة الحقيقية تنحصر عند المعصومين عليهم السلام؟ الأكثر يعرف أنها بنت أمير المؤمنين سلام الله عليه، وبنت فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن أخوتها هم الحسن والحسين سلام الله عليهم وهكذا. ولكن ما هو علمها؟ ما هي عبادتها؟ ما هو مقامها؟ ما هو فضلها؟ ما هو صبرها؟ ما هي أخلاقها؟ وهكذا. وهل يمكن أن نختزل شخصية زينب عليها السلام بدورها في كربلاء وما بعد كربلاء على أهمية هذا الدور القصوى؟ ولكن هل يمكن اختزال شخصية زينب سلام الله عليها بهذا الدور فقط، مشاركتها أخاها الحسين سلام الله عليه في كربلاء وبعد كربلاء، بعد شهادة الإمام عليه السلام؟ طبعًا هذه المحاور إن شاء الله قد نطرحها مع سماحة الشيخ، قد نتوفق إلى بعضها نتحاور بها مع سماحة الشيخ.
نرحب بكم مرة أخرى سماحة الشيخ وحياكم الله. نبدأ بـعلم زينب سلام الله عليها. ما هو علم زينب؟ وفي هذا المجال يوجد لدينا حديث طبعًا للإمام زين العابدين سلام الله عليه يخاطب عمته زينب: "يا عمّة، إنك بحمد الله عالمة غير مُعلَّمة، وفهمة غير مُفهَّمة". ما هو هذا العلم في هذا الحديث الشريف؟
علم زينب عليها السلام (عالمة غير مُعلَّمة)
الشيخ مصطفى العاملي:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على خير رُسله وأعز أنبيائه سيدنا ونبينا محمد، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين .
نجدّد تقديمنا العزاء لجميع الموالين والمحبين في هذا المصاب الأليم، ذكرى رحيل زينب الكبرى عليها السلام.
في الواقع، فإن الحديث عن زينب عليها السلام يأخذنا إلى محاور موضوعنا الذي نتحدث عنه في برنامجنا "أئمة الهدى". يعني، الحديث عن زينب لا يُخرجنا عن الموضوع، بل يعطينا أنموذجًا لأجوبة نريد أن يصل إليها المستمع الكريم قبل أن نطرحها، وبالتالي يصل إلى النتيجة المرجوة في ذلك.
نعم، زينب عليها السلام عندما نتحدث عنها، فإننا لا نتحدث عن فتاة في مقتبل العمر خاضت تجربة وحالة من الحالات التي كان لها الأثر الكبير فيما خلده التاريخ مما يرتبط بحركة الحسين عليه السلام.
زينب تلك المرأة التي كانت بالنسبة للعمر قريبة من الحسين عليه السلام، صحيح، يعني عمرها أكثر من خمسين عامًا في نهاية الخمسينات عندما وقفت في ساح كربلاء. زينب الإنسانة التي تشع منها إشعاعات متعددة في كل جانب من الجوانب. لو أردت أن تنظر إلى شخصية زينب لرأيتها نموذجًا ليس له مثيل.
إذا أردت أن تنظر إلى زينب الإنسانة، فتجد في جانب منها العاطفة الجياشة...
المُقدِّم: (مقاطعًا) سماحة الشيخ، إذا تسمح، اتصال الأخ صالح من الدانمارك. تفضل الأخ صالح، سلام عليكم.
الأخ صالح: عليكم السلام ورحمة الله، عظَّم الله أجوركم كذلك أخي العزيز. السلام عليكم شيخنا.
الشيخ مصطفى العاملي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً.
الأخ صالح: اسمح لي بسؤال، تفضلوا شيخنا عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه، عن أحداث آخر الزمان، ظهور السفياني الملعون. نعم، إنه قال: "ستكون خِربة عمتي زينب هي بمأمن". نعم، هل هذه الرواية صحيحة أم لا؟ ستكون خربة عمتي زينب في مأمن من بطش السفياني؟ رأيكم بهذا إذا تكرمت وفيدوني، طالب علم إن شاء الله.
الشيخ مصطفى العاملي: إن شاء الله يا سيدي.
المُقدِّم: أهلاً ومرحبًا أخ صالح. نعم، تفضلوا سماحة الشيخ. نريد أن نركز سماحة الشيخ في هذا الحديث على علم زينب في البداية إذا تسمحون، نحاول أن نركز على قضية علم زينب سلام الله عليها.
الشيخ مصطفى العاملي: نعم، تفضل. ما أشرت إليه أن لزينب عليها السلام إشعاعات:
- جانب يرتبط بمدى علم زينب عليها السلام.
- جانب يرتبط بمدى حكمة زينب عليها السلام.
- جانب يرتبط بمدى عقل زينب وقدرتها على تقدير الأمور واتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب.
وبالتالي، اختيار الكلمات المناسبة: متى تختار الكلمات اللاذعة القاسية، ومتى تختار الكلمات الهادئة نسبيًا. وبالتالي، نلاحظ أن كل ما قامت به زينب عليها السلام يندرج في إطار منهجية تدل على عظم مكانة زينب وعلمها وقدرتها.
لو أردنا أن نتحدث عن جانب كما تفضلتم يرتبط بـعلم زينب عليها السلام، نجد أنها في هذا الجانب أبرزت مواقف اعتقادية وعقائدية في مواجهة هجمة إعلامية ابتدأت من ساح كربلاء، مرورًا بالكوفة، وصولاً إلى دمشق، وبعدها بعد عودتها إلى المدينة المنورة. هذه المحطات التي أبرزت الدور العملي الذي اضطلعت به زينب عليها السلام في حركة الإمام الحسين عليه السلام.
نشاهد أن الكلمات التي صدرت من زينب في ضمن هذه الرحلة تبرز لنا جانبًا عقائديًا يدل على علم غزير، وله تأثير ليس في إبطال ما يقوم به العدو والخصم، بل بـإظهار الحقيقة المغيَّبة نتيجة الأساليب الإعلامية المُضلّة التي اتبعتها السلطة الأموية في ذلك الوقت.
المُقدِّم: نعم، تعلمون سماحة الشيخ أن دور زينب سلام الله عليها نحاول أن نسلّط الضوء على هذا الدور في كربلاء وبعد كربلاء إن شاء الله خلال الحديث. ولكن دور زينب سلام الله عليها بعد كربلاء مشاركة مع الإمام زين العابدين سلام الله عليه وبقية الركب الحسيني الذي بقي بعد استشهاد الإمام الحسين سلام الله عليه...
الشيخ مصطفى العاملي: بل هو الأساس! لأنه لولا الدور الذي اضطلعت به زينب عليها السلام منذ يوم عاشوراء إلى ما بعدها، لكانت السلطة تمكنت من طمْس كثير من الحقائق. بل وأكثر من ذلك، لتمكّنت من تكريس مفاهيم انحرافية عقائدية في أذهان المجتمع، من خلال ما تحدث به ابن زياد في الكوفة وما تحدث به يزيد في الشام.
لذا، نلاحظ أن هذا الدور لزينب عليها السلام برز من خلال فقرات من كلامها. سأضرب الأمثلة إن شاء الله. ولكن هنا اتصال إن شاء الله. نعم، علياء، تفضلي. انقطع الاتصال، إن شاء الله يعاود.
المُقدِّم: سماحة الشيخ، أحببت أن أسأل أنه أقول هناك تضليل أموي. هذا التضليل الأموي يعني مارسه الأمويون بشدة، وضلّل تقريبًا عموم الناس أو جلّ الناس ظلّلهم، فهذا التضليل يحتاج إلى مَن أمثال زينب ومَن أمثال الإمام زين العابدين سلام الله عليهم.
الشيخ مصطفى العاملي: نعم، هذا التضليل المُخيف جدًا، والذي كان يستخدم فيه سلاحي الإرهاب والمَنْهَجِيَّة وسلاح الضَّعف... ذاك السلطة كانت تعتمد على الجنة، عمل السلطة كانت تعتمد على هذين السلاحين. نعم، تفضلوا.
نجد مثلاً نتوقف عند بعض الفقرات عندما وصل الركب إلى الشام. في الشام، السلطة مهّدت لوصول الركب، ركب الأسارى إلى دمشق، بـحملة إعلامية هدفت إلى:
- ترهيب الناس من جهة.
- تضليلهم من جهة ثانية.
- إظهار أمر جديد وتكريس مفاهيم عقائدية خاطئة من جهة ثالثة.
من خلال أخذ السبايا من الكوفة باتجاه شمال العراق إلى أراضي تركيا حاليًا، وصولاً إلى حلب، ثم جاءوا بالاتجاه الآخر إلى منطقة بعلبك، ودخلوا إلى دمشق من الجهة الغربية، يعني عملية استعراض لموكب السبايا يهدف إلى كل تلك الأمور.
المُقدِّم: وفي نفس الوقت، يعني هنا سماحة الشيخ إذا تسمح لي، هناك أكثر من رواية في هذه المسألة، يعني هذا الطريق تفضلتم به...
الشيخ مصطفى العاملي: هذا طريق الذهاب. رواية أخرى لم يثبوا عن هذا الطريق، طريق آخر، يعني كأنما طريق ساعي البريد...
المُقدِّم: نعم، ذيك الرجوع.
الشيخ مصطفى العاملي: الذهاب هذا المحطات التاريخية التي مر بها الموكب هي هذه التي أشرت إلى عناوينها العامة. أما مسألة الرجوع، فكانت هي طريق البريد المختصر التي جاءوا منها من دمشق إلى مفترق الطرق بين الكوفة والمدينة، ووصلوا إلى كربلاء وتابعوا طريقهم بعدها إلى المدينة.
في هذه الحالة، نجد أن التاريخ يحدثنا بأنه عملوا احتفالاً في دمشق، احتفالاً لاستقبال هذه الوفود.
الشاهد في الموضوع الذي أريد أن أشير إليه بما يرتبط ببعض أدوار زينب عليها السلام فيما يختص في علمها:
بعد أن جُمع الأسارى في مسجد الشام، وأظهر يزيد شماتته، وأظهر ما أظهر، وتمثّل بأبيات الشعر التي يرويها المؤلِّف والمخالِف في جميع مصادر التاريخ، أظهر فيها كفره. والأبيات هي:
| لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا | جَزَعَ الخَزْرَجِ مِنْ وَقْعِ الأَسَلِ |
| لَأَهَلُّوا وَاسْتَهَلُّوا فَرَحاً | ثُمَّ قَالُوا يَا يَزِيدُ لَا تَشَلْ |
| لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلَا | خَبَرٌ جَاءَ وَلَا وَحْيٌ نَزَلْ |
وأظهر كل تلك الأمور، وعاش نشوة الانتصار، وعاش نشوة السلطة والجبروت من خلال إظهاره تلك السلطة على الضعفاء من الأسارى، بحيث كان يريد أن يظهر استكانتهم أمامه.
هنا، بعد أن تمثّل بهذه الأبيات، يحدثنا التاريخ أن لَبُؤَة الهاشميين زينب عليها السلام وقفت وقالت في ذاك المكان، بدأت بالحمد: "الحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على جدي"، قالت: "صلى الله على جدي سيد المرسلين". أول صفعة مباشرة لكل تلك الصورة التي حاول يزيد أن يُظهرها في ذلك، يعني كشفت أن جدها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وهم يضللون الأمة يقولون هؤلاء خوارج.
ثم استندت إلى قوله تعالى حيث قالت: "صدق الله سبحانه، كذلك يقول: ".
تُظهر أن هؤلاء الذين يحكمون الناس باسم الإسلام، وأنهم يتولّون أمور الناس بعنوان أنهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنهم يريدون من الناس أن يطيعوهم بعنوان الأمر الإلهي الذي يقول ، يزيد يريد أن يظهر نفسه بأنه من مصاديق الأُناس الذين أمر الله بطاعتهم. هذا ما كان يريد إظهاره من خلال سلوكه.
زينب عليها السلام من خلال هذا الجواب أظهرت شيئًا آخر. ثم هنا يظهر عمق علمها.
المُقدِّم: طبعًا سماحة الشيخ، إذا تسمح لي، هنا طبعًا قضية أشرتم إلى هذه المسألة، مسألة مهمة، يعني مسألة الظهور بمظهر أنه امتداد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم. الأمويون حاولوا كثيرًا وبجهد كبير جدًا، كل حاكم يحاول، خصوصًا الأمويون حاولوا كثيرًا بجهد كبير من معاوية وبعد معاوية. ولكن قبل أن نستلم الاتصال، لكن هؤلاء، والإمام زين العابدين، كشفوا هذا وفصلوا الأدعياء عن الإسلام. اتصال لدينا، نعم، الأخ حيدر من بغداد. السلام عليكم أخ حيدر.
الأخ حيدر: حيّاك الله، يحفظك، حياكم الله أهلاً ومرحبًا. عظم الله لكم وللمسلمين وعالم الإسلام المصاب الجلل. وعزيكم يا أخي العزيز كذلك. الله يحفظكم بهذا المصاب الجلل الشاهد، وعزي سيدة نساء العالمين الأولين والآخرين سلام الله عليها، وعزيكم.
المُقدِّم: اللهم أحفظ الجمهور وأشكركم جمهورًا. حياكم الله أهلاً ومرحبًا، جزاكم الله خير على هذه التعزية. نعم سماحة الشيخ، ماذا قالت هنا في هذا الإطار بعد أن ذكرت الآية؟
الشيخ مصطفى العاملي: قالت له: "أظننت يا يزيد حين أخذت علينا أقطار الأرض وضيّقت علينا آفاق السماء، فأصبحنا لك في إسار أُسارى نُساق إليك سوقًا في قِطار، وأنت علينا ذو اقتدار". يعني أن هذه الحالة التي تمكنت منها من السيطرة وحشدت الجيوش وفعلت ما فعلت: "أتظنّ أن بنا من الله هوانًا وعليك منه كرامة؟"
لاحظ الإشارات التي تبيّنها والمعاني التي تشير إليها: "وامتنانًا أن ذلك لعظم خطرك وجلالة قدرك؟ فشمخت بأنفك ونظرت في عطف تضرب أصْدُريك فرحًا". يعني هل تظن أن هذه الحالة التي وصلت إليها هي من باب التكريم من الله تعالى عليك، وأن هذا من باب الهوان علينا؟
ثم تستكمل إلى أن تقول: "أنسيت، لاحظ العمق والقدرة على البيان، أنسيت قول الله: "؟
إذاً، بيّنت في المعادلة الأولى أن هناك...
المُقدِّم: (مقاطعًا) سماحة الشيخ، لدينا اتصال الأخ أبو رضا من كربلاء المقدسة. نعم، تفضل أخ أبو رضا.
الأخ أبو رضا: سلام عليكم. الله يحفظكم، السلام ورحمة الله، حيّاكم الله أهلاً ومرحبًا. عليكم السلام ورحمة الله، تفضل يا أخي العزيز. الله يفضّلكم، تفضل، عندي سؤال لسماحة الشيخ، تفضل. كلمة الآن اللي ذكرها سماحة الشيخ على لسان زينب سلام الله عليها يظهر سماحة أن حديثها أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء. نعم، ما المقصود من "آفاق السماء"؟ جزاك الله يحفظك.
المُقدِّم: المقصود من "آفاق السماء" يعني. نعم، في أمان الله وحفظه. حياكم الله أخي العزيز أبو رضا.
الشيخ مصطفى العاملي: نعم، تفضلوا سماحة الشيخ. طبعًا أحباء المشاهدين، سنعود إلى كل أسئلتكم نتحدث عنها بالتفصيل، ولكن بعد أن نكمل الفقرات الأساسية التي نريد أن نتحدث عنها فيما يرتبط بهذا الموضوع.
نحاول سماحة الشيخ أن نأخذ إشارات، ألا نطول بالخطبة، لأن لدينا إشارات كثيرة. نعم، ولكن فقط أود أن أبيّن عن هذا الجانب المرتبط بمدى علم زينب عليها السلام.
فهي من خلال هذه الفقرات التي قالت فيها: "أظننت أنك من خلال أخذت علينا أقطار الأرض"، المقصود فيها: المساحات المرتبطة بالأرض، يعني الجيوش التي بعثها إلى كربلاء وأحاطت بجيش الحسين أو بصحب الحسين عليه السلام، بأنه أحيط بهم من كل جانب.
و**"ضيّقت علينا آفاق السماء"**، بمعنى أنها تقصد أنه لم يكن قد بقي هناك من مجال إلا المواجهة، وهي من التعابير البلاغية الرائعة عندما تعبّر عن حالة أنك ضيّقت علينا الأرض والسماء. وهذا جواب للأخ أبي رضا. فبهذا الكلام يؤدي فيه الجواب.
نعم سماحة الشيخ، بحيث أنه حصل ما حصل. نعم.
فهنا نجد أنها في هذا الكلام بيّنت جانبًا عقائديًا كما أسلفنا.
من جانب آخر، تريد أن تبيّن جانبًا قبيحًا من سلوك من ادّعى أنه خليفة المسلمين، وأنه يجلس في مجلس يرث فيه رسول رب العالمين. تقول له - وهنا تبيّن المائز، من هم الأئمة الحقيقيون -:
"أمن العدل يا ابن الطُّلقاء، تخديرك حرائرك وسوقك بنات رسول الله سبايا؟ وقد هتكْتَ ستورهن وأبديت وجوههن، يحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد، ويستشرفهن أهل المناقل، إلى أن تقول: ويتصفّح وجوههن القريب والبعيد والغائب والشهيد والشريف والوضيع والدني والرفيع، ليس معهن من رجالهن ولي ولا من حماتهن حميم؟"
هنا نلاحظ أن زينب عليها السلام تُصنّف هذا العمل بأي إطار؟ نعم، "عُتُوًّا منك على الله وجحودًا لرسوله". أنت تحكم الناس بعنوان أنك ممن يجب طاعته . هنا ما قمت به وتقوم به يا يزيد ليس سوى تمرّد على الله وتجبّر، وجحود لرسول الله ودفعًا لما جاء به من عند الله. أنك حتى لو اتصفت بهذا الوصف، فمعنى ذلك أنك لا يمكن لك أن تخدع الناس.
"لا عجب من فعلك". ثم تقول، يعني بعد أن تبيّن موقعية فعل يزيد: "وأن يرتجى مُراقَبَة مَن...". لاحظ، لاحظ التذكير، عادت إلى التاريخ، يعني عادت إلى من تأسّس عليهم يزيد: "من لَفَظَت أكباد الشهداء". بماذا تعرِّض زينب عليها السلام؟ إلى هند، بما فعلته هند من كبد الحمزة في معركة أُحد مع رسول الله عندما شقت بطنه وحاولت أن تأكل من كبد الحمزة.
ثم تقول: "ونبت لحمه بدم السعداء". إشارة إلى ما فعله معاوية من جرائم وقتل وسفك دماء لينال تلك السلطة، عندما قتل مالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر وغيرهما.
نكتفي بهذا وننتقل إلى فاصل إن شاء الله، ونكمل هذا البحث إن شاء الله بعد الفاصل.
المُقدِّم: مشاهدين الأعزاء، ننتقل إلى فاصل قصير ونعود إليكم، فابقوا معنا.
إجابة على سؤال الأخ صالح وتوضيحات حول خربة زينب
المُقدِّم: مشاهدين الأعزاء، نرحب بكم مرة أخرى، ونجدد لكم العزاء والحزن بهذا المصاب الجلل، وفاة السيدة العقيلة زينب الكبرى سلام الله عليها. ونرحب أيضًا بسماحة الشيخ، حيّاكم الله سماحة الشيخ وعظَّم الله أجوركم بهذا المصاب الجلل.
الشيخ مصطفى العاملي: عظَّم الله أجورنا وأجوركم وأجور جميع الموالين.
المُقدِّم: نعم سماحة الشيخ، نعود إلى الأخ صالح من الدانمارك الذي طرح سؤال قبل الفاصل، ومضمون هذا السؤال أنه يقول هناك حديث للإمام زين العابدين سلام الله عليه حول أحداث آخر الزمان، ويخاطب عمته زينب هكذا: ستكون خربة عمتي زينب، أو يقول عن عمته زينب: "ستكون خربة عمتي زينب في مأمن من بطش السفياني". ما معنى هذا الحديث، وليس بمرحلة آخر الزمان؟
الشيخ مصطفى العاملي: المعروف أن مسألة ظهور السفياني ترتبط بظهور بقية الله الأعظم أرواحنا فداه، الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف. ظهور السفياني بالنسبة للشام ستكون هناك مركز له. ما ورد في الأحاديث عن المنطقة التي لن تتعرض إلى مكروه في تلك المرحلة، في حديث عن الإمام الصادق عليه السلام يتحدث فيه عن بلاد الشقيف، وهي التي تقع تسمى في التاريخ "بَرّ الشام"، وهي الآن التي يُعبّر عنها منطقة جنوب لبنان. هذه وردت في حديث أنها تُمْحَل البلاد دون بلادهم، إلى آخر ما ورد فيها.
أما في مسألة خربة الشام - يعني المقصود بها خربة عمة (زينب) المقصود بها دمشق - فالمعروف أنها ستكون هناك مركز قيادة للسفياني. ولكن عندما يتجه جيش الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وينزل بـمرج عذراء قرب دمشق، فإن جيش السفياني سينسحب وتنتقل قيادته إلى الرملة التي قريبة من تل أبيب. هناك تحصل المعركة الفاصلة ويكون فيها الحسم والنصر بإذن الله تعالى، بعد أن يحصل الخسف في البيداء، ضمن تفاصيل موثّقة فيما ورد من مصادر معتبرة حول هذا الموضوع.
المُقدِّم: سماحة الشيخ، هنا خربة الشام، حسب النقل التاريخي أنه كانت بجانب قصر يزيد. وهل هي موجودة في الوقت الحالي؟
الشيخ مصطفى العاملي: لا، المقصود الآن يعني خربة عمتي يعني كناية عن المكان الذي دُفنت به، وهو المقصود بها.
المُقدِّم: هذا المقصود؟
الشيخ مصطفى العاملي: نعم. أم المكان الذي كان فيه أهل البيت سلام الله عليهم في الشام؟ هم جُمعوا في خربة يعني نعم، هذه تسمية الموضع، بجوار المسجد، وطبعًا ليس هذا المسجد الحالي، لأن هذا المسجد الحالي من الناحية التاريخية بني في مرحلة متأخرة في عهد الوليد بن عبد الملك. ولكن في نفس هذه الدائرة، الخربة التي وردت في ذلك الإطار والتي دُفنت فيها السيدة رقية. ولكن بالإطار العام يشار إلى ما أشرت إليه كناية عن المنطقة حيث قبر السيدة زينب عليها السلام.
أحسنتم سماحة الشيخ.
شجاعة وإيمان زينب عليها السلام
المُقدِّم: نرجع للحديث عن زينب سلام الله عليها. زينب طبعًا كما تفضلتم وكما ذكرت أنا في مقدمة الحديث، هناك محاور كثيرة، ولكن نحن في هذا الوقت البرنامج لا يسعنا الحديث فيه كل هذه المحاور، ولكن نحاول إشارات خفيفة نتناول من بعض هذه المحاور. مثلاً قضية درجة إيمان وشجاعة السيدة زينب سلام الله عليها.
ينقل لنا التاريخ وتنقل لنا الرواية التاريخية أنها بعد شهادة الإمام الحسين سلام الله عليه، يعني خرجت من المكان المخصص لهم وشقت الصفين من الجيش، حتى يقال إنه صِماطا جيش (صفيّ جيش) انفرج لها الجيش صِماطان، وذهبت إلى جسد الإمام سلام الله عليه وقالت هذه العبارة المشهورة: "اللهم تقبّل منا هذا القربان". يعني هذا ماذا يدل إذا ما يدل على شجاعة زينب سلام الله عليها ودرجة إيمان زينب وصبر زينب سلام الله عليها؟
الشيخ مصطفى العاملي: كما أشرت في بداية الحديث، فإن لزينب عليها السلام في شخصيتها عددًا من الإشعاعات المتعددة. في الواقع، هذه التي أشرت إليها أخي العزيز ترتبط في اليوم الحادي عشر من شهر محرم، في اليوم الثاني بعد أن استُشهد الحسين عليه السلام وأصحابه، ورُضّت الأجساد الطاهرة بالخيول، وأرادوا نقل السبايا والأسارى إلى الكوفة، وأرادوا أن يعيشوهم حالة الانكسار في ذاك الموقف.
زينب عليها السلام تنظر إلى جسد الحسين، وهي التي أمضت تلك الليلة في العبادة، نعم، هذا جانب عبادتها. في تلك الليلة لم تترك صلاة الليل في ليلة الحادي عشر من المحرم، ولكن ما أثّر بها أنها لم تؤدِّ صلاة الليل من قيام، أدّت صلاة الليل من جلوس.
فكان موقفها هذا جانب عبادي. كان موقفها في اليوم الثاني لتظهر عمق عقيدتها أن قالت: "اللهم تقبّل منا هذا القُربان".
المُقدِّم: أختي أزهار من ذي قار تفضلي، سلام عليكم.
أخت أزهار: السلام عليكم. تسمع الصوت؟ وعظَّم الله أجوركم إن شاء الله. كلمتي بعنوان "زينب المخدرة". أعزي الإمام الحجة، أعزائي سادتي ومراجعنا العظام. نعم، بذكرى وفاة السيدة زينب عليها السلام. أسأل الله تعالى أنه رزقنا زيارتها وشفاعتها، آمين، في الدنيا والآخرة إن شاء الله.
هذه المرأة المجاهدة، الطاهرة، الذكية التي فيها فخرًا إنها بنت علي وفاطمة، وأخت الحسن والحسين عليهم السلام. نعم، وهي كانت مثلاً يحتذى به بالأخلاق والعدل. كيف لا وهي تربّت ببيت القرآن الناطق الإيمان علي عليه السلام؟
فيُروى أنه إذا أرادت الخروج، يخرج عمّها الحسن على يمينها والحسين على يسارها والعباس على شمالها. ولذلك هي سميت "المخدرة". فعلينا أن نتّخذ منها قدوة للأخلاق والعفاف والالتزام. ولا ننسى دورها الإعلامي في ثورة الإمام الحسين عليه السلام، من خلال خطبها المجبورة التي وضحت من خلالها قباحة الثورة وأرجاسها ونتائجها. وأن الخلاص الشرعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الإمام المستحق الطاعة. وأن يهدم لعنة الله هو المبتدع الفاسق.
نعزيكم مرة أخرى ونسأل الله أن ينقذنا وإياكم شفاعتها وزيارتها، آمين رب العالمين.
المُقدِّم: ونعزيك أختي العزيزة، شكرًا جزيلاً. شكرًا جزيلاً أختي العزيزة ونعزيك أيضًا بهذا المصاب الجلل. نعم سماحة الشيخ...
الشيخ مصطفى العاملي: هذا ما يمكن، في الواقع كما أشرت، في تلك اللحظة لم تتأثر. القلب يحزن، ولكن تريد أن تعلن موقفًا. رمقت السماء بطرفها قائلةً: "اللهم تقبّل منا هذا القربان". هذا يدل فيه إشارة، لو أردنا أن نتحدث عن هذا المحور لوحده لاحتجنا في الواقع إلى عدة حلقات. الحديث عن زينب كما قلت هو لا يمكن أن يختزل لا بحلقة ولا بحلقات، لأنها شخصية مُشعّة من جميع جوانبها العملية والسلوكية التي تُظهر كثيرًا من الحقائق.
اختزال شخصية زينب في كربلاء
المُقدِّم: سماحة الشيخ، هل يمكن لنا هنا أن نختزل يعني شخصية زينب سلام الله عليها كما قدّمنا في المقدمة، دورها في كربلاء وبعد كربلاء؟ يعني هذا الدور الإعلامي الذي قامت به السيدة زينب سلام الله عليها. هل يمكن اختزال زينب وشخصية زينب مع أهمية هذا الدور؟
الشيخ مصطفى العاملي: زينب عليها السلام كانت مهيأة لأدوار، منها ما ظهر على المسرح - لنقل ضمن المصطلحات الحديثة - على شاشة الأحداث، منذ مرحلة ما يرتبط بكربلاء وما بعدها. وما قبلها كانت هي مرحلة تحضيرية، مرحلة دور عملي وسلوك في الظل يُهيئ لتلك المرحلة. وبالتالي كانت استعداداتها لتلك المرحلة منذ صغرها، حيث أوصتها أمها عندما أراد أبوها أو أخوها (الزواج)... فمعنى ذلك وهي الطفل التي لم يكن عمرها قد تجاوز الأربعة أو خمس سنوات عند وفاة (شهادة) أمها الزهراء عليها السلام، كانت بذاك السن المبكّر كانت حاملة للكثير من الأمور والأسرار والمهمات التي أُوكِلت إليها.
والتي ظهرت بعض أدوارها بداية من مرحلة عاشوراء كربلاء إلى ما بعدها، بحيث شكلت حلقة الوصل والترابط بين حركة الإمام الحسين عليه السلام وشكلت مرحلة انتقالية حملت فيها أشياء من مسؤولية الإمامة عندما رعت زين العابدين عليه السلام. وهي التي عُبِّر عنها كما أشرتم في مقدمة الحديث: "أنت عالمة غير مُعلَّمة".
أحسنتم سماحة الشيخ.
إجابة على سؤال الأخ حسين حول أربعينية الإمام الحسين
المُقدِّم: الأخ حسين من البصرة. السلام عليكم أخ حسين.
الأخ حسين: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعزيكم ونعزي عشاق أهل البيت بهذا المصاب الجليل، وفاة السيدة زينب الكبرى سلام الله عليها. ونعزيك أخ العزيز أيضًا. في الحقيقة هذا اليوم يُعدُّ من الأيام الخالدة بالتاريخ المجيد. نعم، الشيخ، تفضل. هو رحلة سيدي الحسيني التي كانت مع المخدرات.
الرحلة الآن، لو أخذنا البصرة وكربلاء، يعني الذين يمشون على الأقدام في الأربعين تكون الرحلة بين 12 يومًا إلى 15 يومًا. في رحلة سيدي الحسين التي قادتها السيدة زينب كانت كربلاء، الكوفة، ثم عودًا نحو الموصل، ثم رجوعًا حلب دمشق. هذه الرحلة لو أخذناها في يوم 10 من محرم لغاية 20 صفر، أي تمر الأربعين يومًا. هذه (المسافة) هي أضعاف مضاعفة، أو تقريبًا 5 أو 6 أضعاف المشي بين البصرة وكربلاء.
بعض الرواة يقولون بأن هذه الأربعين هي نفس سنة الاستشهاد. نعم. واضح السؤال؟
المُقدِّم: واضح السؤال، واضح السؤال. بارك الله بك أخ حسين. وكذلك نجدد العزاء لك أخي الكريم. طبعًا هذا أنا ما أشرت إليه في حديثي معك سماحة الشيخ أنه باعتبار المسافة...
الشيخ مصطفى العاملي: المسألة لافتة للنظر أولاً، أخي العزيز، ما تذكره من مسافة المشي من البصرة وغيره هي مسافة سير المشاة. علمًا أن القافلة كانت ليست قافلة مشاة، بل كانت قافلة من الخيل والإبل، وبالتالي مسير القافلة يختلف عن مسير المشاة.
فهي المسير الطبيعي، عندما نلحظ مدة إقامتهم بالكوفة، ثم ذاك المسير، والأيام القليلة التي وصلوا بها، وكما أشرت أن عودتهم كانت في ذاك الطريق القصير أو المختصر الذي هو طريق البريد من دمشق إلى كربلاء. هذه لا تحتاج إلى وقت طويل عندما تكون القافلة تسير ضمن المنهج الذي أشرنا إليه.
والمسألة هي محققة من الناحية التاريخية والعملية، والأربعين الذي كان في أربعين الإمام الحسين عليه السلام كان هو الأربعين الأول، والذي كان فيه جابر بن عبد الله الأنصاري، وهو أول من زار الحسين عليه السلام في كربلاء، التقى مع الركب القادم من دمشق الشام.
المُقدِّم: ولكن سماحة الشيخ هنا كما أشار الأخ حسين من البصرة، يعني يوجد رأي آخر في هذا الموضوع، يعني يقول هكذا ودليلهم ما تفضّل به (يقصد: "هذا ما تفضلت به").
الشيخ مصطفى العاملي: هذا، ولذا قلت، يعني هذه المسألة الإشكالية هذه التي يُريدونها. من الناحية العملية، التحقيق يُثبت صحة ما قلنا، لأن الشبهة الأولى وُضعت أنه بين مدة مشي الماشي ومشي الراكب، علمًا أنهم كانوا راكبين وليسوا مشاة على أقدامهم. وكما أشرنا إلى حقيقة ذلك الأمر.
الدور التفسيري والروائي للسيدة زينب وربطه بالآية الكريمة
المُقدِّم: نعم سماحة الشيخ، هنا بالنسبة إلى هناك قول لابن عباس يقول: "حدثتنا مثلاً عقيلتنا" أو "عقيلة آل طالب" و**"عقيلة الهاشميين"**. يعني دور السيدة سلام الله عليها، نريد أن نرجع إلى السؤال: هل يمكننا أن نختزل شخصية زينب بدورها في كربلاء وبعد كربلاء؟
يعني هناك أدوار كثيرة لزينب سلام الله عليها، مثلاً هي المحدِّثة كما يقول ابن عباس، حدثتنا ونقلت روايات كثيرة، ومن هذه الروايات التي نقلتها خطبة الزهراء سلام الله عليها وهي كان عمرها لا يتجاوز أربعة أو خمس سنوات، وهي التي حضرت مع أمها خطبتها في مسجد رسول الله طبعًا.
وكما أقول: وكانت مفسّرة للقرآن للنساء وهكذا. دورها كما قلت لا يمكن أن نختزله بمجرد هذه الكلمات. وأعتقد بما أن الوقت قد أشرف على نهايته، لا بأس بأن نعود بفرد، ما زال الوقت يعني لدينا. نعم، لكي نعود إلى إشارة لأخذ الوقت، بقي دقيقة واحدة.
الشيخ مصطفى العاملي: يعني نتحدث عن خلاصة ترتبط بموضوع حديثنا السابق أو هو الأساس الذي نتحدث عنه.
المُقدِّم: يعني سماحة الشيخ بهذه الدقيقة نريد أن نربط مسألة قضية الآن زينب سلام الله عليها العقيلة زينب مع مورد البحث، يعني وهو الآية المباركة: ؟
الشيخ مصطفى العاملي: سنشير إلى هذا الجانب دون أن نتحدث بالآيات الأخرى، وهو في الواقع ما قامت به زينب عليها السلام هو يُعطي الإجابة العملية التي على كل تساؤل مما يُطرح في بداية البرنامج: من هم الذين قرن الله طاعتهم بطاعته؟
هل يمكن أن يكون أولئك الذين مارسوا مثل هذه الأمور؟ هل يمكن لـيزيد ابن معاوية ابن آكلة الأكباد أن يكون هو الخليفة الذي أمر الله تعالى بطاعته وقرن طاعته بطاعة الرسول؟
المُقدِّم: جزاكم الله خيرًا. وشكرًا جزيلاً للأخ المخرج لانتهاء وقت البرنامج. شكرًا جزيلاً سماحة الشيخ. وأشكر متواصل إلى أعزاء المشاهدين في نهاية اللقاء. طبعًا نشكر سماحة الشيخ مصطفى محمد مصري العاملي، الأستاذ في الحوزة العلمية. وأنا أشكركم كذلك على حسن ولطف متابعتكم لحلقات البرنامج الماضية، وإن شاء الله تتابعون البرنامج في حلقاته القادمة. ونجدد لكم العزاء طبعًا بهذا المصاب الجلل، مصابنا بوفاة السيدة زينب سلام الله عليها.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
التعليقات
لا توجد تعليقات على هذا المقال بعد. كن أول من يعلق!